不过，周敦颐还是觉着这样写，依旧不能让莲花“封神”，又思考了几天，他认为结尾应当煽情，而且要把自己对莲花的喜爱与凡夫俗子对牡丹花的喜爱做一个对比。
这些都做完了，开头，中间，以及结尾的腹稿，周敦颐都已经打好，万事俱备了。可是，万事俱备，只欠东风，这东风，就是写作的时机。
等了几天，在这几天了，周敦颐沐浴斋戒，焚香祷告，期盼着这是一篇流传千古的文章。
最后，是确定文体。首先，写词的这种方式被pass掉了，因为那时的词，小令什么的，难登大雅之堂，而且承载不了老周这么多信息量。那写诗呢？也不行，写诗还要考虑押韵，不能被诗的格律束缚了自己的伟大思想。周敦颐的脑中突然浮现了韩愈的“文以载道”，那么，就写文章了，那究竟是去写记叙文还是议论文呢？都不是，老周要写散文，但是，他也给自己定下一个目标：这篇散文，要散而不乱，气脉中贯。不写则已，一写必然惊人。
一切都准备好了，那就动手写吧！于是，有了这样一篇流传千古的《爱莲说》。
爱莲说
【作者】周敦颐?【朝代】宋
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
莲花是可敬的。水陆草木之花，可爱者甚蕃。但是，能够出淤泥而不染的，似乎只有她。
观音菩萨坐在莲花之上，佛经里也有“步步生莲”的说法，之前的很多文人骚客也写过莲花，可是，在那样长的时代，他们似乎没有抓住重点，把莲花最美、最独特、最打动人心的一面书写出来。
在周敦颐先生的《爱莲说》问世之后，我相信几乎每一个伟大的人心中都会有这样高贵而洁白的一朵莲花，这朵莲花使得他们在生活中不卑不亢，而且失败了不会过于难过，成功了也不会过于高兴，就算身处闹市亦能够静下心来读书，就算外界污浊也能保持自己内心干干净净。
与这篇《爱莲说》同时，柳永在杭州时谒见孙何之前写道“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，之后，苏轼写道“一朵芙蕖，开过尚盈盈”。