只要土铭愿意，随便！
很快，土铭在家就写出了好多篇文章出来。
《传经名录》这一卷很快就面世了。
这是土铭总结了自身的经验，对于元学进行的基本总结的著作。
土铭从格物致知为开端，开始讲解他理解的宇宙万物之原理。
他还把这些融汇到了传统的儒家思想当中。
这种以元学为主的新流派，立刻就引起了那些老大儒们的界内争议。
要知道，当今大契的读书人可都是信奉这前朝流传下来的理学和道学的。
这理学就是以科举为主流，讲求于一个天理，灭人性。
说的就是要读书人极力的压制自己的欲望，从而去探索天下的理论。
本来这个立意还是不错的，但经历了时代的发展，理学倒是变成了一种规矩繁多，特别强调纲常的学问。
而元学则是直接让人放弃了儒家思想对道德的要求，只要探求世界就可以了。
这种用格物致知来代替纲常的做法，自然就引起了广大儒生的不满。
特别是那些年纪大的儒家，他们纷纷将元学斥责为异端。
就在这时，新朝报上也刊登了《传经名录》第一卷的序章。
这一举动可是引起了不小的波澜，整个朝野的学术界对刚上了儒学一脉，进行了一番大讨论。
对于这种学术上的讨论，方景自然是毫无兴趣的。
事实上，如果没有一定的儒学修为，那连跟着讨论的资格都没有。
另外一名在野的大儒，他也立刻向新朝报进行了投稿，用了一遍《纲常述》来极力反驳元学。
一来二去之间，新朝报就变成了两派的主战场。
刚刚接手新朝报的是一名翰林院中的编纂。
他叫，李晓黎。
他和土铭是同科的进士。
不过这李晓黎是四年前上届科考的第四，也是被授予了进士，入翰林院学习。
李晓黎从顾不得的手中接过了新朝报编纂的工作，他做梦都没想到自己能遇见这样的好事。
这种论战，他能参与吗？
李晓黎心里非常的明白，自己同科的这位状元已经走出去太远太远了，他已经被远远的甩在后面了。
裂土封侯啊！
如今他这是在立言啊！
如果真的能够自成一派，建立一门儒学的分支，那就是开宗立派的祖师爷了。
那就是大契皇朝的一代文宗的存在了！
李晓黎不敢太多的去刊登土铭的文章，生怕这些儒家大能们骂他有意偏袒。
当然，他也不敢去太多的刊登理学的文章，因为他同样也害怕别人在他身后戳脊梁骨，说他妒忌同年有意陷害。
李晓黎左右为难，于是便快马加鞭的出了城。
他追上了还没有走远的顾布德去请教，该如何做才是最好。
“顾大人，您说我该如何是好？”
顾布德笑了笑说道：“李大人，如今整个朝廷都在关注这场论战呢。”
李晓黎听着顾布德说话，连大气都不敢喘。
他内心里其实还是支持土铭的元学多一点。