再说说“恶人未能轻去”，这的确是保存善人，减少人世间悲剧的途径之一。
战国时，魏惠王邀请鬼谷子的得意门徒孙膑出山治军。孙膑至魏后，不意却遭到了自己过去的同窗、时任魏国军师的庞涓的陷害，身受脸被刺字、膝盖被剜的酷刑。
为了摆脱恶人的陷害，孙膑就装痴扮傻，时哭时笑，称酒饭为毒药，抓泥土、猪粪当饭团吃，终于使庞涓一-伙放松了对他的监督，最后安然到达了齐国，成为齐国军师，设计斩杀庞涓于马陵道上。
从以上的例子可以看出，孙膑不仅是伟大的军事家，也是处世的大师，他十分通晓对待恶人、小人们的对策与技巧。
类似的技巧，在现实中并未完全失去存在的价值，在现实生活中，曾发生过这样一一件事:
一个小孩被人贩子劫持，他马上就欲反抗，却又猛然想起父母时常教导他不可急躁、不可蛮干、要用智慧战胜困难的叮咛，再掂量自己远非人贩子的对手，于是，他装出一副贪吃好玩、不谙世事的样子，对人贩子的吩咐也是言听计从。
过了些天，人贩子对他的监视明显放松了。当经过一个城镇的交通岗时，这个小孩趁机向交通警察跑去，从而得以回到父母的怀抱，还协助大人们抓获了人贩子。
显然，这是-种十分有价值的、智勇兼备的自我保护之举。试想，他如果不是靠智慧与技巧，不是做到揭发得时，他很可能就被拐卖，也可能死在人贩子的淫威与暴力之下。
孙膑与小孩所运用的技巧，是一样的，其关键之处是选准离开并揭露、擒获恶人的适当时机。
从以上事例，人们很容易认同洪应明的以下思想:对善人应该是宽待善待，令其善有善报;对恶人，应是严待恶待，让其恶有恶报;治国者对一般的大众，则应是该宽待则宽待，该严待则严待，宽严并存，宽严互济。这些，也正是社会的道义、公理与法律的要求与体现。