不过，这种疯狂没有任何依据的想法，很快便被他排除了？
他心想着，开什么国际玩笑，这两具女尸就算生前长得再怎么漂亮，宫女就是宫女，比贵族家中养的一条狗还要低贱的女子，怎么可能会是这座豪华大墓的墓主人。
再说了，刚才他和李小宝可是打开过主墓室里面埋葬的这两具红棺材，发现女尸棺内出土的随葬品实在是太寒酸了，都是一些不值钱的垃圾货色，连一块价值不菲的金玉器物都不存在。
没有金玉器物出土，那就不能证明这两具女尸真实的身份。
况且李大宝还没有在她们的棺椁里找到任何记载她们生前信息的墓志铭。
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根本无法确定她们两人的身份。
因为在西周时期，只有出土墓志铭和奢华金玉器物，才能断定棺椁主人的真实身份。
然而，这两具女尸棺椁内，这两样东西都不存在。
很显然，李大宝在心里有了一定的猜测。
这两具女尸在生前，只不过是这座诸侯王陵墓主人生前活埋的殉葬品。
在先秦时期，即西周时期，流行活人殉葬，商代最为盛行，西周是我国继夏商之后的第三个奴隶制社会王朝，在这个时期，活人殉葬达到了鼎盛时期，东周开端，直至东周中晚期，开始走向末落，直至战果后期，完全消失。
活人殉葬，其实早在夏商时期，就已经存在，夏商时期的活人殉葬，主要以祭祀礼器为主，尤其是商代的王公贵族，信奉鬼神，常常宰杀活人，用鲜血祭祀礼器，以祈祷上天的神明，祈求国家能够得到上天庇佑，来年风调雨顺，给国家带来兴盛繁荣。
因为礼器，重要的祭祀大鼎，是传国之重器。
古代经常出现一些成语，比如鼎鼎有名，大名鼎鼎，一言九鼎，问鼎天下，都是靠着这个鼎字来证明自己的身份地位。
商代的王公贵族，非常信奉神明，敬仰自己的祖先，因此经常把最低贱的奴隶当成是牛羊一样宰杀，用他们的鲜血，来作为祭祀神明，或者敬仰自己死去的祖先，用的礼品。
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到了西周时期，礼乐文明开始兴起，商代的这种祭祀神明，和敬仰死去的祖先活动，便遭到了废除。
理由是因为宰杀活人，作为祭祀神明和祖先的礼品，实在是过于血腥，过于残暴，这种残酷的祭祀活动，不利于王朝的统治。
周代的君主，从立国开始，便以周礼来巩固王朝统治，和商代一样，西周王朝也采用在中原各地册封诸侯国，通过分封，使得周朝统治得到加强，有利于王朝兴盛崛起。
虽然周朝废除了宰杀活人祭祀神明和祖先的活动，但是周朝对用鼎制度，却并没有废除。
周朝和商朝一样，也使用鼎。
不过周朝的鼎，使用的方式和商朝略有不同。
商朝用鼎是为了祭祀，而周朝用鼎，则是用来证明自己的身份和地位。
鼎的大小，和鼎的数量多少，决定地位的高低。
拥有的鼎越多，身份就越高贵。
在周朝，最高地位便是周天子，可使用九鼎八簋。
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周天子以下的官员，都是臣民。
诸侯王和卿大夫士族也包括在内。
诸侯王的身份要比周天子低一个等级，诸侯王也有分拥有土地大小，决定鼎使用的多少和数量。
拥有大片土地的诸侯王，裂土称霸一方，大抵可以享有七鼎六簋，而拥有小片土地的诸侯王，他的诸侯王身份则要降低一个档次，如果不是正统的周朝姬姓封国，那么就意味着名不言顺。
像这种小诸侯国册封的诸侯王，顶多可享有五鼎四簋。
诸侯王以下，就是卿大夫和士族。
卿大夫一般可享有五鼎四簋，或者三鼎二簋。
士族只比平民和庶民高一个等级，他们也是周朝册封最低的一类官员，最多可享有两鼎一簋，或者一鼎一簋，甚至有些士族的身份实在是太低级了，连半鼎半簋也没有。
至于周朝管辖下的庶民和平民，那是没有任何身份的。
因此像没有身份的庶民和平民死后，他们的陵墓中，是根本没有陪葬品。
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周朝是奴隶制社会王朝，用鼎来证明生前的地位。
一般情况下，生前颇有身份地位的王公贵族死后，都会在自己的陵墓中，陪葬无数宝器，用陪葬的器物，鼎和簋来证明身前的地位。
通常周天子死后，陵墓里必然会出现九鼎八簋。
诸侯王七鼎六簋，五鼎四簋不等。
以此类推，越往下身份地位越低，陪葬的器物鼎簋会越来越少。
像卿大夫也只能享有五鼎四簋，或者三鼎二簋。
士族那就更不用说，一鼎一簋，甚至有些士族死后的陵墓中，连鼎簋不复存在。
由于周朝规定了这些礼仪制度，以及用鼎来证明自己死后的地位，因此周朝的礼仪法制，显得要比商代要更加完善。
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