因为要超度别人，就必须要忘记自己，只有忘我才能聚集心力，而度化与我们有缘的众生。比如镜子能照见我们的样子，那么我们如果达到忘我的境地，镜子照的又该是什么呢？这就是镜光和心光合为一体的境界，这种境界就会得到妙用，不但自己可以成就，还会度化有缘众生。
为什么说：救济众生才是真正的供佛？佛经故事说:一个居士拿着馒头水果去供佛，这时寺庙前的一个乞丐向他要吃的，居士说这吃的是供佛的，不能给你吃，乞丐说佛都在觉悟众生，而你怎么忘了众生，佛的目的是为了普度众生。
而你却只知道供佛，而不按佛说的度苦难众生，这是佛弟子吗，我们供养佛的目的，就是要精进修行寻找度众生的方法，如果忘失了众生，就算拿再多的东西供佛，那还能有供养的意义吗，佛说忘失菩提心行诸善法，是名恶业。
其实我们学佛供佛只不过是向佛学习自利利他的方法，这样才能发起救度无边众生的大心，而聚集众生的心力，成就自己的道力，所以人要有所成就，必须有无量众生的加持，这才是真正的佛心。
过年过的是什么呢？一年的开始与结束与我们没有多大关系，主要的是人要有一个新的开始，和对以前旧事的结束，普通人只知道元旦是时间的变化，而修行人是对新一年的信愿心，和对旧年看破放下的能力。
如果信愿心没有提升，对旧事不放下，这像似过了一年，其实纵然你过很多年，也没有真正过一次年，如果你信愿心提升，也知道放下了，不要说一年才过，那一刹那间就是无量次的过年。
“悟即刹那成就，迷而万劫沉流”，时间空间都是幻化不实，是随着心灵而改变的，普通人认为过年是时间的差别，而小圣人以为元旦是心性的差别，而菩萨认为元旦是普度众生的差别。
怎样正确的判断人的好与坏呢？圣人判定人的好坏就是以慧命为根本，圣人不旦要求世法的无范，最重要的是对经法的认知，心经讲只有大智慧，才能到达解脱的彼岸。
世间法以扰乱秩序为错，佛法以扰乱修行为范戒，修行的总根本就是无我，以忍辱、柔和、慈悲等为根本，常生惭愧心和感恩心，不同于世法以争、以夺等为赢。
佛法以退为进，所以在过斋行堂时都要退步走，只有以退为进、以让为礼这样才是饮食的意义，佛教不是让你为吃饭而苟活，而是以无我、以利众生为食，三心不了滴水难消，五观若存千金易化。
关公为什么称护法神？关公又称伽蓝菩萨，以忠义为立身之本，人的可贵在于忠孝仁义，神的可贵在于公平正直，佛的可贵在于无我利他，可见利他的心量是根本。