过于执着追求物质是无明昏昧的根本，所以智慧与愚痴的分别，不是世智辨聪的多少，而是心灵缺失的体现，所以真正的爱是给予人心灵的充实，恨就是身体力行潜移默化，让人执着于物质，为五欲六尘而堕入无尽的轮回，修行人一定要感恩国家亲人给我们创造学习的环境，感恩圣人给我们真正的法身慧命。
孕育生命的母亲，每一个人都能做到；孟母三迁的母亲，只有圣母才能够做到，远离烦恼痛苦的母亲，只有菩萨才能够做到。
生死的区别是什么呢？人最高兴的时候也就是人最伤心的时候，因为活人的高兴也就是死人最悲哀的时候，死人最高兴的时候也是活人最难过的时候。
记得有一位哲人说：我生的时候所有人都笑，只有我自己在哭，我死的时候人们都哭，只有我自己再笑，物质的身体是囚禁灵魂最坚固的牢狱。
当人死了牢狱打破了，心灵具足五通得己自在，心灵转世为人失去五通，但在六道轮回中，失与得、生与死等一切都毫无用处，因为没有智慧的人生，无论怎么痛苦或高兴都心随境转，不知保任心性一切都是梦幻泡影。
怎样能让人开悟呢？在经中有一段叫六根互用，其实人的六根本是物质现象，而真正能看的是人的心性，六根是眼耳鼻舌身意，其中眼耳鼻舌是物质幻成的，意就是储存识，他就像存储器一样，把眼耳鼻舌身的见闻储存在里边。
经中说诸法因缘生，能所双忘，而我们的心就是启动万物的因，也是见性的能力，所就是所见的万物，能见之心所见之佛要双忘双亡，才能进入修行的大门，如果有一丝毫执着就不能进入了。
阿难不明此理，佛以钟声开示，钟响的时候说能听到声音，而钟不响的时候就说听不到声音，经中开示说这就是你体悟不了佛法的根本。
当钟响时你用耳朵听，当钟不响时你耳朵听不到，你就说没声这是根本的错误，其实你能听的是心的能力，而不是耳朵的能力，而你执着虚幻的耳朵是不解脱的根本，因为这是心的能力，只有保持守护心力，才能找到解脱的彼岸。