大圣人是心灵的导师，修行者与普通人的世间人最大的差别就是，世间法以物质名利欲妄为基础，出世间法以精神的无我利他为根本，世法用一生的精力来保护这个身相，保护思想意识及今生的记忆、保护身边的父母亲人。而佛用种种的比喻开示说明苦、空、无常、无我的道理。
出世法是让人保护，常乐我净的心灵，物质的身体在六道中不是都有的，人、畜生有物质的身体，其它道的身体是精神的灵魂体，而心灵却是九法界通用的，人能看、能听、能觉知，不论那道都是平等通用的。
人的一切都是什么带来的呢？经典云：“自从无始起无明。亦值恶友增我情，无随喜心善永灭，纵身语意恶渐生，心心偏布触处染，念念相续日夜营，不欲人知藏祸失，不畏恶道任纵横”…。
就是说六道众所遭受的，都是因为无明而来，明就是见闻觉知的能力，无明就是见闻觉知的能力，再加上一个幻现的躯体，而合成一个有欲望的人，一切的喜怒哀乐等也因此开始，情就是有情众生，灵性是万德吉祥的，四大假合的身体是无情的，两者聚合到一起，就是一个有情众生。
能增加聚合的，就是恶友，能使两者分离的，就是度众生，随喜别人用心作事，这就是善，能增加身见的都是恶，把六根会归于一心的就是净法，使心执着于物镜的就是染污，一切万事万物皆心性幻现，能隐藏的只有无明，四大的身体皆为度众生而示现。
人应该如何安顿身心呢？华严善才童子五十三参云：“云何学圣人行呢，云何修菩萨道，佛告善才童子，我等证得菩萨解脱，名为幻住，得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故，一切众生皆幻住，业烦恼所起故，一切世间皆幻住，无名有爱等展转缘生故，一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故”。
这一段话是对身心安顿的最好解释，身只是幻往，因缘所生故。而心性生起的因缘，却永远是普度众生，普通人在四大五蕴中徘徊，不知幻住的道理，故无量轮回生死苦海，小乘圣人以无我的观念，消除了身执而进入了心执，所以成了不知自他一体的自了汉。
大乘修行者为了度众生，而忘记自己的存在，将自己融入到一切众生的心性中，普通人是身住，小乘人身不住心住，菩萨身心随因缘而住。这就是千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的圣人境界。