迷己逐物的人事物是小范围，而能见、能知人事物的能力，却是法界的大范围，执着在小范围的人，不觉知人事物的能力，这就是人与人的不同，普通人的心是随波逐流，只能想到一家的幸福快乐，所以这样只能使他痛苦。
而修心者人只在乎的是心的大范围，能见的人事物、能听的语言声音、能觉知的举手投足，普通人着相分别日日都在无常变化，学佛人一切唯心所现，心性就是这种能力本身，普通人用这种能力，只关注很小的一家一户之中，而那些会用能力的人，关注的却是家国天下，而小圣人关注的只是这种能力，菩萨用这种能力普度众生。
怎样才算是真正的保护一个人？人生最可贵的精神就是有福同享，有难同当，只能同甘不能共苦的是小人，福祸与共的是君子，能共苦而不分担果实的只有菩萨。世间法中只以物质的享受、精神的愉悦为评定标准。
但在佛法中是以心灵的智慧为评论人的标准，世间法以唯物论的观点，来生发成就世间，但在佛法中是以唯心来创造生发法界的，凡事有因必有果，因就是一念发心的能量。
怎样做才能使人人缘好呢？忏悔我们刚强难化，不知柔和忍辱，有的人与他一接近就感觉特霸气，气场特别强，有一种不自在的感觉，而有的人与他一接近就有一种柔和温暖的感觉。
那些说话带刺，霸气十足的人，人缘肯定不好，谁都不愿意与他接触，学佛修行就是转变性格，佛让人慈悲喜舍，无我利他，功德回向于他，让人戒杀、放生、做公益等种种善事，这也是去除霸气最好的方法。
人做善事多了，自身的慈场也会转好，自然会召敢善缘。我见越重就会执着物质上的东西，一味的执着物欲，以为物欲能代表一切，这样的人难以有真心，就好比孝道一样，吃喝物质的丰富，这只是部分的孝道。
另一半就是精神上的关怀，而最重要的就是光耀门楣利益大众的志气，只有奉献更多的人，用一颗无我利他的大心，才能真正得到众生的支持。
就像种子一样，果就是遇到了土地、水分、阳光等物质的善缘，由一粒种子而变现出一棵的植物，世间人的责任就是修理保护这棵树，让它更好更繁盛，而菩萨的责任就是，保护好这粒种子，让这个种子有好的基因，种子的功德无量无边，而不是这个树的功德无量无边，所以真正的护法是护人的心性。
为什么人对事物的解释千差万别？佛经故事中说:一个女人，在他父母眼中他是女儿，丈夫眼中是妻子，他儿女眼中他是母亲...，不论他的身份如何变幻，他还是他自己本人。人就像做梦一样，一会儿梦见人，一会梦见事...，不管千奇百怪的梦，不离开这个人的心。
生死涅槃也是这样，生死就像这个女人的不同身份，认这个人做千奇百怪的梦，这就是生死的凡夫境界，认这个女人自己，这个做梦的人，就是超凡入圣的涅槃境界能够变换的，就不是永恒存在的，为这个无常的东西而拼命的执着分别，把变异当做真的，都以无常的为真，而不认常乐我净的，这就是轮回的业力。