思想的苦、意识的苦和自性的苦，对应着声闻、缘觉、菩萨三乘圣人，声闻现无欲的出家相，将世间的事全部放下，只是一门听开示心性之理，听法觉悟之后，就要进入静滤禅定的保任状态。
普通人只能一步一步的将思念转移到心灵上，把思念变成纯念，而声闻必须把心性运用自如，心性纯熟后，就进入到教化众生的菩萨阶段，菩萨就是教导众生保护心性，才能出离生死苦海，进入心性的世界。
怎样才能拥有幸福快乐呢？人要拥有幸福快乐，必须常常思念苦难的日子，这样才会有真正意义上的幸福感，而死人要想自在，就必须有活人的思念，就是说活人死之前，必须得有无我利他的心念，如果说思想代表活人，那么意识就可以代表自在的死人。
思想是浅显的，代表普通人常用的思维方式，而意识却是深层次的，好比遗传的基因一样，所以无论什么形式的人，基本上都是相同的，只用浅显的思维就是普通人的思维方式。
这种幸福是建立在意识的基础上的，如果能用深层次的意识，这就是苦的基础，而思维出来的幸福，而修行也是这样，修行就是唯心所现，唯识所变，这不但超出了生死的局限，也超出了精神意识的境界，只有用无我利他心性活着的人，才是菩萨的净土世界。
人的一生最重要的是什么呢？圣人孔夫子说：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，不是学习技能叫有志于学，而是立下远大的理想，和志向叫做有志于学。
以这个志向为中心，为圆满这个志向的学才叫有志于学，总理十二岁就立下为中华崛起而读书的志向，岳帅立下精忠报国的远大理想，并一生为这个志向而奋斗，这才是有志于学，三十而立，立是立事，就是说理论已经基本上完成了，要在事相上磨练。
当你遇到磨难痛苦及贪嗔痴考验的时候，还能够如如不动，保持初心，这就是理论成就的历事练心阶段，四十而不惑，就是到了四十岁的时候，对宇宙人生的真相已基本明了，已经达到心能转境的境界，五十而知天命，就是知道这一辈子要干什么。
人生死是怎么一回事？人在这个世上只不过是一个作用而已，真正的家只有净心净土的世界，六十而耳顺，就是说到了六十岁，已经完全放弃了自己的知见，以无我利他的心态活着。
有缘份则教学相长，一切随缘，等到了七十则随心所欲而不逾矩，这时候净土法界就在自己的心中，可以随时随地入于种种境界，以至高无上的圣人心胸，度化一切众生。