“檀儿，你想听一下这一首禅诗的出自吗？”
宋檀儿淡然道：
“你别卖关子了，但说无妨！”
陈青牛不紧不慢，讲述道：
“洞山说法：向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？
“向”时，向这个道时，功夫快要到了。
“奉”，等于捧着一个东西，抓到了，把握住了。
什么是“向”？
将来开悟未开悟时，等于拿楞严经的“色阴区宇”来作比方，色阴区宇快要打破时，天快要亮了，似光明非光明，似明白非明白。
“奉”是指正式到了，但是悟了时还要用功，所以“功”时作么生？共功、功功，都是修证的程序。
一共有五个程序，所以曹洞宗叫五位君臣，由用功、开悟、一直到成功，分五个步骤。
“僧问如何是向，师曰：吃饭时作么生？”
这么一说，这个和尚就懂了，不问第二句。
接着问：
“如何是奉？师曰：背时作么生？”
意思是转过来时怎么样。
“如何是功？师曰：放下钁头时作么生？
做事情做得很累，一旦轻松下来时如何，那真是一切放下了。
“如何是共功？师曰：不得色！”
这并非不好色，四大身体属色，一切光明清净也是色，等等。
“如何是功？师曰：不共。”
不共法，洞山作了诗偈，心地法门是一步一步的功夫，是用功的方法，如当文学看，就错了。
向：
圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。
有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。
奉：
净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。
功：
枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。
而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。
共功：
众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。
万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。
功功：
头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。
迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。
一步一步都是功夫，都是修心的必要过程。
宋檀儿说道：
“青牛，没想到你对佛学的研究还挺深的！”
无论是牧执，还是他的十几个随从，均是听的一脸懵逼。
陈青牛淡然道：
“我是受天涯缠中说禅，先师天资聪慧，有过目不忘的能力，对宗教文化，诗词歌赋、文史哲学、市政经济、音乐艺术，数理科技等各项领域都有很深的研究，能打坐进入二禅境界的缠主李彪的影响，学习佛学的！”
宋檀儿说道：
“我知道李彪这人，他是天道中丁、元英的原型，股市中一个顶级的操盘手，我还记得他那一首胸怀格局很大的《临江仙》，浊水倾波三万里，愀然独坐孤峰。龙潜狮睡候飙风。无情皆竖子，有泪亦英雄，长剑倚天星斗烂，古今过眼成空。乾坤俯仰任穷通。半轮沧海上，一苇大江东！”