此番还要多谢小友成全，然，小友有如此天质，又慧根天筑，今日小友若不随贫道同赴西方，共衍三乘妙法，享长生大道。简直是倒行逆施，天理不容。
也罢，唯恐小友日后会悔之晚也，贫道今日就做一回坏人，将小友强行带回西方，随吾回西方与吾师兄三人亦师亦友共创西方之大法，将小友引之正途。希望小友日后会明白贫道用心之良苦，明悟之自身法缘，成就自身大道之果。”
待准提言毕后，贾魁简直是满头黑线，心中有一万个草泥马般在内心深处来回跌宕起伏奔腾着。
“我明白你大爷！明悟你大爷！成就你大爷！准提啊！准提！汝的可真是嘴遁之术恐怖如斯啊！如今好话、赖话都让汝一人之言语，让贫道怎般接招啊？
难道吾贾魁今日便要饮恨在此，日后便要对着西方众多清心寡欲之人念起色即是空，空即是色了。
不行！贫道本就不是吃斋念佛之人，六根皆不干净，如今刚到洪荒，妹还没有把到手，怎般就这样被准提给终结了。师尊啊师尊，您老人家要是再不来救弟子，弟子就要强行被准提带到西方吃斋念佛了。”贾魁绝望的腹诽道。
贾魁想了一会，看来只有再施展‘拖字诀’了！随后又开口言道：“早闻准提前辈的西方三乘妙法修行有乃应供，正遍知，明行足，善逝，无上士，世间解，一切随缘之道。
准提前辈如此强渡于贫道，却是犯了贪、嗔、痴、三毒之念了，还不如让贫道在东方玄门三清门下做到慎独克己，格物致知，诚意正心，知行合一，应观法界性。一切唯心造。
成就贫道一番，吾等皆大欢喜，岂不妙哉乎？”
准提此时颇有尴尬无比，道法理论诡辩之术，却着实却不是贾魁对手也，日后将其渡到西方，看来只有合师兄接引二人之力，才能堪堪将其辩倒压制住了，不由自主的苦笑的摇了摇头说道：“小友诡辩之才可堪称为洪荒第一仙也，说实话，贫道自洪荒出生自现在，辩论之道，贫道称第二，可还未有人敢称第一，今日遇见小友，贫道甘拜下风，佩服佩服。
然，小友事关吾西方大兴之关键人物。贫道却要逼不得已，也要将小友拿下，随贫道回那西方后，贫道再负荆请罪了，小友得罪了。”说罢也不给贾魁开口之机会，直接祭起七宝妙树向贾魁刷去。
（禅宗故事--菩提本无树：
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知其见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。”《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。）