唐成打开黄绸时灵觉也有自然的感应，这本书中渗透了浓郁的阴气，甚至比他背包里那把剑的阴气还要重，所不同的是这阴气浮移而不凝炼，打开之后发散的非常快。难道这就是考古学者们理解与克服的“时间沙漏”现象的原理吗？
赵老曾经专门和唐成探讨过这种现象，按照学术界一般的观点，古代物品得以完好的保存，主要是因为环境中有稳定的温度和湿度，没有光照辐射，缺氧或隔绝空气。但不论是科学还是迷信，有一种现象无法回避，这些东西一旦重见天日，它们在埋藏中被抹去的岁月痕迹会迅速呈现。
这种现象最好的解释是快速氧化，但仅仅从避免氧化的角度是无法解决这个问题的。比如，在古代用五谷和酒祭祀很流行，很多古墓中就曾经发现保存完好的古代粮食和美酒，刚出土时很新鲜，甚至还可以直接食用，但仅仅在几分钟内那五谷就会化为焦炭状，成为粉末，而美酒也会成为黑色，变成腐质品。
如果把它们放入充满惰性气体的封闭容器内，氧化的速度可能会延缓，但时间沙漏现象同样存在。这些粮食会在容器内自然脱水，然后变成纤维分解碎裂，而美酒也会污浊变质，最后就不可能保存原貌了。
但是，并不是所有的东西都会这样，机缘巧合的情况下，有些珍贵的文物也能完整的保存下来。不过，这种机缘很难解读，不同的情况下是难以重复的，不同材质的也不一样。
唐成曾经向赵老解释了材质方面的原因，当然并不是以现代化学理论，而是传统易经玄学中的五行生克制化理论。
五行属木的器物，本身就是秉生气所成形，被阴气封存，一旦重见天日再被阳气冲克，生气迅速流失，腐朽的速度也是最快的。
陕西法门寺地宫中出土的一支唐代檀香木柄双耳六环锡杖，就发生了这种状况，手柄部分没有保存下来。
五行属金的器物被阴气封存之后，情况类似，被外界环境中的阳气所冲，它们也会快速的腐朽，就像弹指间走完了整个埋藏的时间。
根据材质的不同损毁情况也不同，但大多比五行属木的器物要缓和的多，例如黄金的化学性质很稳定，哪怕千年也不变，所以就算经历了这个过程也能完好的保存。
五行属土的器物是最特别的，它们不怕被阳气冲，但是在阴气封存的环境中却有一种奇异的“退火”现象。
最典型的就是陶器。有经验的考古工作者都知道，打开一个阴暗的古墓发现里面有陶器，比如说唐三彩，不能在第一时间直接用手拿起来，因为当时的器物可能很软，甚至一触碰就碎了。