不过，这个法子对唐成来说是不对症的，因为唐成既不自闭也没有成痴，只是打坐入定时受困扰而已。反复的杀人有可能导致两种结果：其一是元神之伤越来越重直致成为永久性的病态，那就真的习以为常，成了杀人魔王，大学生马加爵杀人经过就是这样的心态；其二是反复锤炼，不受这种刺激的困扰，自然就走出了元神受伤的状态，恢复正常。
这两种结果都有可能，就是一个二元分配的结论，到底最终出现哪种境况，谁也说不清楚，就像将一枚硬币抛向空中落在地面，正反面朝上的可能性只有一半，那就要看这个人的机缘了。但不论是哪种结果唐成都不可能去尝试，这是他的底线，谁会没事去杀人玩呢！唐成给老头斟上满满一杯酒说：
“老前辈，这可是入魔之法，你不能教我入魔再去杀人，那是违法犯罪的，能不能指点别的正常手段？”
陆超呵呵大笑：“入魔之法？你知道什么叫入魔！要知道不论哪门修行到关口都有入魔之忧，不疯魔不成佛呀，你应该听说过乡下巫师在得道前就有入魔的现象吧，就看你怎么过这一关了。但以你娃儿现在的根基，真正到这一关还早着呢！现在见识一下魔境之扰也不是坏事。”说完故意停了一会，卖了一个关子：
“别的法子嘛，也不是没有。”
“什么法子？你老人家快说呀！”唐成急切地说：“就不要吊我的胃口了。”
“小娃儿，你识不识字？”老头明知故问。
“您这话说的，真把我当成文盲了呀！”唐成不以为然地说：“我当然识字了。”
陆超从随身带的一个很陈旧的帆布包里掏出一张皱巴巴的纸，应该是从哪本旧书上撕下来的，递给唐成说：“我早就给你准备好了，念念这上面的字。”
唐成接过书页在桌面上抹平，只见上面竖排繁体的手写楷书字迹，正反面都有：
行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者修止却之。凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计分别，息心寂然，彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说种种魔境。行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者修止却之。凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计分别，息心寂然，彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说种种魔境，用止不去，即当反观能见之心，不见处所，彼何所恼，如是观时，寻当灭谢……。
若诸魔境恼乱行人，或经年月不去，但当端心**坚固，不惜身命，莫怀忧惧。当诵大乘方等诸经治魔咒，默念诵之，存念三宝。若出禅定，亦当诵咒自防，忏悔惭愧，及诵波罗提木叉。邪不干正，久久自灭。魔事众多，说不可尽，善须识之。
是故初心行人，必须亲近善知识，为有如此等难事。是魔入人心，能令行者心神狂乱，或喜或忧，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪归正，当观诸法实相，善修止观，无邪不破。故释论云：除诸法实相，其余一切皆是魔事。如偈中说：若分别忆想，即是魔罗网。不动不分别，是则为法印。
唐成看了这些拗口的文字不解的问：“怎么给我读佛经了，要我出家呀？”