(情) 八乙术
(魂) 十己土
(魄)
（性） 五茂土
生 生
一壬水 六癸水
(精) （浊精）
图2 先天阳五行图
图3 后天阴五行图
分析图1
我们可以看出其中包含了一定的数的规律，即：每一方向两数之差为5。
前南7(0000.0。) -2( )=5
后北 6（??..··) -1(。 )-5
左东 -3(000)=5
右西 9（000000000）-4（·）=5
中 10（??·····?.0)-5(00000)=5
在后面叙述的《洛书》中，我们也可以找到类似的数的规律。
当然，《河图》、《洛书》并非纯粹的数字游戏，而是古人在对客观世界进行了比较深入的观察和了解的基础上，借用已有的知识，对客观物质世界的概括。
它们表现的是“阴阳五行”的规律，也即“水、火、木、金、土”五行“相生相克”的规律。
我们可以把《河图》分解，则得到“先天阳五行图”和“后天阴五行图”(见图2、3)。
从“先天阳五行图”和“后天阴五行图”中，我们更容易明白《河图》所表述的“五行相生”的规律。
从“先天阳五行图”，我们还可提取出一个“相生环”来。
可以这样说，“相生环”指明了内丹的整个修炼过程，以得人体“三宝”——精、气、神的相生
关系(见图4)。
宋代丹师俞琰说：“心虚则神凝，神凝则气聚，气聚则精生。”
这与上图中神、精、气的相生关系相吻合。
金元时期内丹北宗宗师王重阳所创北宗丹法，修炼过程以性为主，先生后命，实际上这种方法是从修性着手的。
正因为它是从修性出发，所以在其最上乘的顿法中，就可能直接修性而不用修命，直接以炼神还虚为手段，“直超圆顿”，这一过程用“=→”在图中标出。
当然，这种上乘的顿法绝非一般人所能修持，固而北宗丹法也有以“→”在图中标明修炼过程的渐法。
神 00000
性 气
精 情
图4相生环 图5洛书
北宋张伯端的内炼学说则是从炼气壮精下手，先修命后修性，通过炼精炼气、虚心修性、炼神还虚几个阶段，达到金丹圆满、百骸俱理的境界，在图4中以“…→”表示修炼过程。
综上所述，只有在明白以《河图》为本的“五行相生”规律的基础上，我们才能发掘、整理和领会前人的内丹法，也才能创造出新的修炼方法。
不明《河图》，无以言丹。