当明经络
谚云：“学医不知经络，开口动手便错。
”盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。
如伤寒三阴三阳，皆有部署，百病十二经脉可定死生。
既讲明其经络，然后用药径达其处，方能奏效。
昔人望而知病者，不过熟其经络故也。
俗传遇长桑居，授以怀中药，饮以上池之水，能洞见藏府，此虚言耳。
今人不明经络，止1读药性病机，故无能别病所在。
漫将药试，偶对稍愈，便尔居功，况亦未必全愈；若一不对，反生他病，此皆不知经络故也。
（近世时医失口，言经络部位乃外科治毒要法，方脉何藉于此。
嗟嗟！经络不明，何以知阴阳之交接，藏府之递更，疾病情因从何审察。
夫经络为识病之要道，尚不肯讲求，焉望其宗主《内经》，研究《伤寒》，识血气之生始，知荣卫之循行。
阴阳根中根外之理不明，神机或出或入之道不识，师徒授受唯一《明医指掌》《药性歌括》，以为熟此尽可通行，用药误人全然不辨。
或遇明医，枝梧扯拽，更将时事俗情乱其理谈，常恐露出马脚，唯一周旋承奉。
彼明理人焉肯作恶，只得挽回数言，以盖其误。
如此时医，诚为可耻。
须识扶阳
道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。
故云：“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。
”又云：“阴气未消终是死，阳精若在必长生。
”故为医者，要知保扶阳气为本。
人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。
盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。
人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。
（今人只是爱趋死路，动云：我有火病，难服热药。
所延之医，悉皆趋承附和，不言上焦有火，即云中、下积热，及至委顿，亦不知变迁。
或遇明眼之医，略启扶阳之论，不觉彼此摇头，左右顾盼，不待书方，而已有不服之意矣。
生今之世，思欲展抱负，施姜附尚且难入，而丹药、灼艾之说，断乎其不可行也。
绍兴间刘武军中步卒王超者，本太原人，后入重湖为盗，曾遇异人，授以黄白住世之法，年至九十，精彩腴润。
辛卯年间，岳阳民家，多受其害，能日淫十女不衰，后被擒，临刑，监官问曰：汝有异术，信乎？曰：无也，唯火力耳。
每夏秋之交，即灼关元千炷，久久不畏寒暑，累日不饥。
至今脐下一块，如火之暖。岂不闻土成砖，木成炭，千年不朽，皆火之力 1止，通“只” ，下同。
以。
死后，刑官令剖其腹之暖处，得一块非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。
故《素问》云，年四十，阳气衰，而起居乏；五十体重，耳目不聪明矣，六十阳气大衰，阴痿，九窍不利，上实下虚，涕泣皆出矣。
夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气脱则人死。
保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。
人至三十，可三年一灸脐下三百壮；五十可二年一灸脐下三百壮；六十，可一年一灸脐下三百壮，令人长生不老。余五十时，常灸关元五百壮，即服保命丹、延寿丹，渐至身体轻健，羡进饮食。
六十三时，因忧怒，忽见死脉于左手寸部，十九动而一止，乃灸关元、
命门各五百壮。
五十日后，死脉不复见矣。每年常如此灸，遂得老年康健。
乃为歌曰：一年辛苦唯三百，灸取关元功力多，健体轻身无病患，彭笺寿算更如何。
（先生三法实为保命之要诀，然上策人多畏惧而不肯行；中策古今痛扫，视为险途；若下策用之早而得其当，亦可十救其五。予遵行厉年，不无有效、有否。
效则人云偶中，否则谗谤蜂起，此非姜附之过，乃予热肠之所招也。吾徒不可以此而退缩不前，视人之将死可救而莫之救也。
大病宜灸
医之治病用灸，如做饭需薪，今人不能治大病，良由不知针艾故也。
世有百余种大病，不用灸艾、丹药，如何救得性命，劫得病回？如伤寒、疽疮、劳瘵（zhài）、中风、肿胀、泄泻、久痢、喉痹、小儿急慢惊风、痘疹黑陷等证。
若灸迟，真气已脱，虽灸亦无用矣；若能早灸，自然阳气不绝，性命坚牢。
又世俗用灸，不过三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难。
故《铜人针灸图经》云：凡大病宜灸脐下五百壮。
补接真气，即此法也。
若去风邪四肢小疾，不过三、五、七壮而己，仲景毁灸法云：火气虽微，内攻有力，焦骨伤津，血难复也。
余观亘古迄今，何尝有灸伤筋骨而死者！彼盖不知灸法之妙故尔。
（《灵枢》论虚而至陷下，温补无功，借冰台以起陷下之阳耳。
若仲景所言微数之脉，慎不可灸。脉而至于微矣，似有似无，则真阳己漓，又至于数矣，则真阴已竭，阴阳漓竭，灸亦无益。
但有炎焰而无温存，宁不焦骨伤筋而血难复？非毁灸也。
孙思邀早年亦毁灸法，逮晚年方信（活了150多岁啊），乃曰：火灸，大有奇功。昔曹操患头风，华佗针之，应手而愈，后佗死复发。
若于针处灸五十壮，永不再发。或曰；人之皮肉最嫩，五百之壮，岂不焦枯皮肉乎？曰：否。
已死之人，灸二三十壮，其肉便焦，无血荣养故也。
若真气未脱之人，自然气血流行，荣卫环绕，虽灸千壮，何焦烂之有哉。故治病必先别其死生，若真气已脱，虽灸亦无用矣。
唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，当服睡圣散，即昏不知痛。
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