西方的认识方法与我们大不相向，但深受东方智慧影响的著名心理学家荣格却得出了与我们相似的结论。
他认为，正象大洋中孤零零的岛屿一样，人类的意识独自耸立在潜意识的國限之上。
但是也正如所有岛屿在洋面下都连成了一片一样，在意识的水平下虽然每人都有一种个人的潜意识，但在其心灵越来越深的层次上，存在着一个融合。
古人讲“道不远人”，“密在汝边”，“行立坐卧，不离这个”，意思是说修炼自身需要有顽强的毅力，持之以恒，只有如此，才有希望成为超人。
人类的实践已经表明，每个人都有扩展的潜力，都有沟通深处的、超自然的、神秘的意识状态的潜力。
人的内部蕴藏着一种有待释放的神性的火花，按现在科学界最乐观的估计，人类充其量仅使用了自己大脑的20%，因此，挖掘这种潜能便成为人类追求的目标。
第二节
超人精神的文化意义
超人精神，在中国古代表现为对神仙的追求。
超越世界的存在的人类内在的超越性是任何神仙思想的共同基础。
当然，神仙思想中的迷信成份是应该摒弃的，
但是这种自我超越的内在精神却是古人留给我们的一份珍贵文化遗产，需要我们重新认识。
所以我们把人类的这种执着的向往和追求称之为超人精神。
超人精神中有一个十分可贵的特点，就是讲究功德的高尚，在修炼身体的同时，从不忽略品德方面的修养。
超人们虽然高蹈远引，但基于天人相应、万物互感的认识，他们把“天理昭彰”与自己的品德直接联系起来，认为人性与天理相互影响，又把人性与法术联系起来，这样，法术的神通必然在于德性的善良、高尚。所以，他们修炼的内在基础就是道德的实践。
佛家有一套很严格的清规戒律，认为一个练功的人若不注意功德方面的修养，功力也是难以提高的。
老子的书名《道德经》，道家一开始就强调积德行善是修行的根本。
《道藏》中处处都有教人忠孝仁爱的说法，认为“学仙非难，忠孝为仙”。
葛洪的《抱朴子》中早就大讲功德问题：“立功为之，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。
若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
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