《神圣之书》在创世造人的神话当中大量地加入羽蛇及其前身的戏份，尤其是在造人方面的定位，使得羽蛇成为掌管人世之神顺理成章，也让萧尔能够有足够的依据反对人祭——人祭实际上是原来掌管下界的死神一终（浑豪）为了壮大自身的力量以反对上神对神界的统治而想出的诡计，受迷惑者千百年来将人牲不断杀死，使得一终最终成为巨大的祸患。
《神圣之书》并不直接采用基切神话当中英雄双胞胎挑战地下世界、消灭死神的故事，更不把这则故事作为神话的主线，只是捎带提了提玉米神六穗闯入下界挑战一终，却因一终的诡计而不幸身死。
接下来，羽蛇得知此事，派出具有玉米神血脉的半神英雄初虎（亚什巴兰）进入下界，消灭了邪神一终，复活了其父亲六穗，羽蛇又在一百位小神明当中选择了绳姬（伊什塔卜）作为下界新的掌管者，从而重新规定了生与死的合理秩序。
这样一来，接受《神圣之书》教诲的众祭司们，必会对人祭之事感到惶恐不安。
“那么，他们现在对于人祭之事又是如何看待的？”萧尔主动问起此事。
库尔答道：“起初的时候，他们感到害怕，因为如果羽蛇真的规定了生与死的合理秩序，而我们过去一直在做的人祭反而是旧死神一终的阴谋诡计，这意味着我们过去一直都在做着错误的事，甚至是对羽蛇的严重亵渎。
“还有一些人则对《神圣之书》的真实性提出了激烈的质疑，但过去数年间，陛下不断地指导我们对《神圣之书》的文本、逻辑以及我们收集到的各地方神话传说进行反复的推敲，因而我们在辩论当中取得了胜利，使质疑者哑口无言。
“但是我们也告诉了他们，羽蛇能够理解一终的诡计在人世间仍然残存，我们都是受了迷惑才会一直做着违背羽蛇圣意之事，而在人祭中死去的人，其实都已经得到了绳姬的良好接待，会在下界好好安息的。
“旧的死神一终在被羽蛇指派的初虎消灭以后，人类在现界的人祭实际上也不会再对下界有任何影响，我们也不必担心我们过去的人祭是在帮助一终复活。
“羽蛇需要我们做的，便是在知道这些真相之后纠正过去的错误，积极地宣扬正确的观念，以洗清我们手上的血债。”
这样的口径，是以往萧尔与十贤士多次讨论之后得出的，很大程度上有利于《神圣之书》确立权威以及其内容得以传播，因为多数祭司都或多或少参与过人祭，这将成为他们的“原罪”，为了赎罪，他们必须比别人更加努力地传扬真知。
如此一来，萧尔便也放心了——人祭一定会逐渐从玛雅半岛上退去。