“没有影响到现实社会，便等于无罪吗？只有负面影响就该死？可是你说，那都是活生生的人。”叔本华的语速很快，他逼迫着，逼迫着李维克接受仅一步之遥的真相。
“这不是我该判断的事情。”李维克的声音越发地细小。
“你有没有想过，为什么不影响现实社会，对它而言，便形同无罪？”
“因为他们的活与死，都在一个安静的过程，没有影响他人，也没有越轨。”他的声音已经无力。
“而你呢？你越轨了吗？”
李维克轻轻地笑了一下，“我不知道。”他嘲笑的是他自己。
叔本华摇头否认。
“你心里早经有答案，你越过了atom给你的范围。”李维克愣了一下，杜兰也对他说过同样的话，他早就提醒过自己。“有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的，《传道书》七。只有在虚度之日中才有这种事。若你行正义之事却被定义为罪，那一定是这个社会的规则发生了扭曲。”
“扭曲的难道不是杀人之人吗？”李维克无力地为他坚守的东西辩驳着。
“杀人者，对他或受害的人而言，是扭曲的。但对整个社会而言，他存在的本身就是必然。而你所说救人，却被当成了罪人，这既是扭曲的，也是不合理的。”
“如果我明明知道这件事，却不去作为，难道就无罪了吗？”李维克反问到
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他的反问，让叔本华沉吟了片刻。
“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。若是以某个错误而为难一名义人，那世上也再无义人。罪并不在你，扭曲的也并不是你。罪本与欲常伴，本该宣扬正义之事，而劝善。如今却只是取巧，而贬正义。”（第一句同样出自《传道书》）
“取巧指的是？”李维克轻轻皱了皱眉，他有种不好的预感。“定义恶的人，仅从价值与否来判断越轨。你越的是它定义的轨，而非上帝定下人伦的轨，我自然认为，你理应无罪。”
这个人好像一直在诱导着他的思考方向。
但是神父的这句‘无罪’对此刻的他而言又是多么的有吸引力。他甚至想全盘接受神父刚才所说的一切。
正义啊，
正义！
但他很快又清醒了过来！
“那如果！”李维克突然站了起来，打开他那小隔间的门。“那如果是你呢？！”他苦苦质问着，他站在了隔壁神父的门外。“如果你是我，你又会怎么做？！到底怎么做才是正确的？”他万分痛苦的低着头，双拳捶打在告解室的门上。
“请您告诉我，神父！”压抑的情绪，一下子爆发了。
但是，他等了好久。
木门的内侧，却没有再传来任何回答。
门，被轻轻地打开了，而里面，空无一人。
李维克回头看着空空荡荡的教堂，他踉跄着，后退了几步，四处张望，神父不知道在什么时候已经离开了。
“看这世上是真的无罪，还是谁掩盖了罪。若那真的是罪，你看得见，正义看得见，主也看得见。罪恶不可无限延伸，欲望不可贪得无厌。
正义之于罪恶，便如白天之于黑夜，倘若路都往一个方向，那又要路标何用？只有犯规，而又有新规，如此反复，世间才知正道。而掩盖罪，其恶更甚，世人不知何为罪，世上也日渐失义。”
只有叔本华神父的声音回荡在不大的教堂内。
李维克无奈地挤出一丝悲剧的笑容。
他已经无心再去慢慢消化神父最后说的话。
因为，
他已经听到了门外窸窸窣窣的动静。
来了。
木门，一下子被打开了。
神父的安慰，看来还是败给了现实的残酷。
李维克不甘心地举起了双手。
门外，社安局两名干员，缓步向他走了过来。
......
名词注释：越轨，社会学名词，可以简单理解为超出默许规范。
（本章完）