那些野兽，诸如：虎豹豺狼都是凶性不改的猛兽。哪怕被马戏团驯服多年，都难压制其吃人的欲望。
而牛马羊等牲畜，就算凶性大发，也少有张嘴吃人的。有人见过羊吃小鸡，驴吃小猫的，却没人见过它们生吞活剥人的。
人与这些动物不同，会在不同的情境下扮演不同的角色。如果角色的社会地位相差悬殊，那么这个人前后看起来就不像同一个人。
比如：
纵横家苏秦的亲戚们。
在苏秦落破时，他们地位比对方高，经济条件比对方优渥，是一副张牙舞爪，恨不能让其客死他乡的丑陋嘴脸。
在苏秦发达时，他们不过是斗升小民，地位与对方判若云泥，就换成一副卑躬屈膝的哈巴狗嘴脸。
再比如：
韩信在落破时，是要钻人裤裆才能活下去的懦夫，发达后就是举世无双的国士，威风八面的大将军。
当年不敢怒发冲冠与敌同死的耻辱，在吹捧者嘴里变成大丈夫能屈能伸的美德。
韩信作为一个现实的人，有变化吗？
其实，没有。只不过是他手握重兵后，需要下跪的人不再是街上的泼皮无赖，而是更有权势的刘邦。他仍然没有对敌拔剑，殊死一搏的勇气。
没人能否认韩信的才华。但是，也没人能强行拔高其人格。
其人格的卑劣处，不在于不敢与敌人展开不计生死的搏斗。
世界上，绝大多数人都没有这种勇气。地痞无赖能存在的原因也正在于此。
如果有谁嘲笑韩信的胯下之辱。这人就过于刻薄，且文过饰非。
m君甚至可以断言，世界上百分之九十以上的人，遇到持刀歹徒的第一反应绝对是落荒而逃。
剩下的百分之十里，有百分之八不跑是因为被吓到手脚发软跑不了。
只有那百分之二，是真正敢冲上去和歹徒较量的真男人。
所以，韩信最初的选择不光彩，但也无需苛责。
可是，他功成名就后，在那个权贵诛杀街头无赖，就像碾死一只臭虫的年代里，竟然没有报复那个泼皮。
这才是他人性中真正卑劣无耻的地方。
要知道，他生活的年代，是一个人们普遍血性十足的时代，是遍地都是豫让、专诸、朱亥之类伟丈夫的年代。
在那种时代氛围下，荆轲作为四大刺客里唯一任务失败的那个，所刺杀的要不是秦始皇帝，所作所为简直就是泯然众人矣，不值同道中人一晒。
有血性的不只是刺客们。那些士大夫们个个也都是骨鲠之士，极具人之位人的风骨。
赵国大臣们因为刘邦侮辱赵王，就怀着君受辱，臣该死的心态，不惜冒着全族被杀的风险，不图大汉江山，就为争口气，就敢向大汉皇帝发起自杀式突袭。
齐国田横兵败如山倒，逃到海岛上栖身，因不愿臣服于他人自刎。他麾下的五百壮士知道消息后，以不能保护主公周全为耻辱，竟然一起自杀殉主。
这种年代，受辱是要用血来洗刷的，不是敌人的血，就得是自己的血。
现在看起来，或许大可不必。在很多人眼里，人的尊严早就不如活着有价值。
但，这是当时的普世价值标准。人要么在受辱后自杀，要么苟且偷生，寻找洗刷耻辱的机会。
在那个时代，有身受屈辱不图报复，苟且偷生的人吗？
(本章完)