比如：很多年前，我掉进驼梁山下的一个小水洼里了，差点淹死在里面。
用书里的理论，看五行合冲，方位，年月就能从八字中找出人掉进水里的蛛丝马迹。
但是，如果你不知道这个曾经掉进水里。你是没办法用这套理论得出该人掉水里的结论的。
她不禁笑道：那这套理论有什么实际价值呢？我已经知道的事，再用它来算什么呢？
他道：所以说没什么用处嘛。
她问道：那你信命吗？信超自然的事吗？
他道：我觉得，所谓命要看怎么理解了。比如“性格决定命运”。超自然很定是不存在的。世界上一切都是自然的一部分。哪有超出自然的存在。
她道：其实，我有点相信命运。
他笑道：难道你有能证明命运存在的经历吗？
她道：这倒没有。我看过一本书，叫《了凡四训》。里面的主人公是一个真实的历史人物。他通过一种特殊的方法改变了自己的命运，并最终当上了大官。
他道：我也看过。知道这个人。他还活着的时候，就被当时的佛教和道教高层激烈抨击过。
她道：抨击什么？就算他方法不对，也算是积德行善吧？
他道：按照那些宗教信徒的理论，了凡先生不算行善积德。
她奇怪道：为什么呢？
他道：因为按照最纯粹的佛教理论，凡是心怀个人利益动机的一切行为，都不能算是善举。因为这些举动都是出自功利主义，不是出自行善的本心。
她道：不管因为什么，不都是在做善事吗？
他道：这个还是有区别的。比如：不会带来好处，画功过格的人应该就不会日行一善了吧？
毕竟他发明功过格是为了改命，要生孩子，要做大官。
如果不能改命，他应该会向其自述的一开始一样浑浑噩噩混日子。
因为当时他的一辈子都被别人完整算出来了。生死，功名，后代，一切的一切都注定了。就连一辈子吃几粒米都是注定好的。
所以他做善事的全部动机，就是为了让自己更好。这在最虔诚的佛教徒眼里是不入流的。
她道：不至于吧。
他道：了凡的做法和那些棺材铺的老板没有本质区别。棺材铺老板肯定希望生意兴隆吧？
她道：对啊。
他道：可是棺材铺生意要兴隆，一定得多死人。棺材铺老板一定是一个漠视人命的坏人吗？其实也未必。他们只是想获得更多利益。
他们渴望更多的棺材订单，就相当于了凡想完成更多的功过格。
看起来了凡比这些庸夫高尚。实质上，他们是一样的。只不过了凡自认找到了一种从根本上改变命运的妙法。而棺材铺老板知道的方法就是多挣钱。
不客气的说，二者都是自私的。
她睁大眼睛道：介绍人还说你不爱说话呢。挺能说啊。
他突然意识到不该高谈阔论的。
通常人们会把口若悬河的人视为大忽悠。
他急忙摆手道：我也就是看到你高兴，才说话比平时多了。
她笑道：平时也得多说话。被人当成闷嘴葫芦可不好。只要别言多必失就行。
他道：哎，言多必失，至理名言啊。
(本章完)