尘世间的种种事宜，无一不遵循着因果定律，有因方才有果。我们只消在‘因’这个环节下足苦工，把该做的都做到位，那么‘果’便会顺理成章地到来。”
“所言极是。菩萨畏惧起因，凡人害怕结果，这尘世间的普罗大众愚昧无知、混淆黑白，将事物的本末倒置，他们往往只能看到最终的结局，也仅仅在乎最终的结局而已。
殊不知，所谓的结果是无法强求而来的，如果一味地执迷于美好的成果，到最后只会事与愿违。
反之，关注眼前，珍视当前，踏踏实实地做好眼下的每一件事情，至于结果如何，听天由命即可，这才是真正明智之人应当去做的事情。”
“徒儿明白了，修行乃是起因，神通则是结果；心念是起因，行为即为结果。说到底，我们所修习的无非就是自己的内心。正因为心生万物，所以心才是万千法门衍生的根源所在。”
“你的领悟能力确实非同凡响。虽然你未曾阅读过《华严经》，但是你方才的感悟却与《华严经》中的教义如出一辙。”
《华严经》说：‘心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。’
《华严经》又说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
这世间、出世间十法界之中，无论是四圣还是六凡，都是由内心所创造出来的。当心灵迷惑时，就会随着污染的因缘而显现出六凡；当心灵觉悟时，就会随着清净的因缘而显现出四圣。
因此，修行的最终目标就是修炼内心，摒弃虚妄之心，修成真实之心。”
“师父，佛教中的修行方法有哪些？”
“在佛教中，常见的修行方法主要包括以下几种：
1.禅定：通过冥想和专注的训练，达到内心平静和专注力的提升。禅定被认为是发展神通的基础。你那太极内功的修炼方法倒与佛家的禅定颇有异曲同工之妙。
2.般若智慧：通过对佛法的深入理解和领悟，培养智慧和洞察力。般若智慧被认为是超越神通的更高境界。
3.慈悲心：发展对一切众生的慈悲和关爱，以慈悲心为出发点来运用神通。
4.戒定慧：戒、定、慧是佛教修行的三个主要方面。持戒可以培养自律和道德规范，定可以通过禅定达到内心的平静，慧则是通过智慧的培养来洞察真理。
5.菩萨道：菩萨是追求成佛的修行者，菩萨道强调通过利益众生、帮助他人来实现解脱。”