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粉色回忆

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第39章 动静之间(1 / 2)
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动静:动若脱兔,静若处子;动是做事,静是用智和修行。

《黄帝内经》描述各个时代和各种人:

上古有真人者,提携天地,把握阴阳。这句话,就是从动态的可以把握天地阴阳消长的要领。呼吸精气,独立守神,肌肉若一。就是说吐故纳新,保养浩然正气,超然独处,使筋骨肌肉以及整个形体与精神达到高度协调。就是此其道生。一阴一阳之为道,动静相宜契合养生之道。

中古之时,有至人者,淳德全道。和于阴阳,调于四时,就是与四时合其序。去世离俗,积精全神。就是远去凡人,脱离俗世。游行天地之间,视听八达之外,归于真人。

其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。

其次贤人者,法则天地,像似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同于道。这是符合上古真人的养生之道。

《大学》曰:知止而后有定,定而后能静。静而后能安,安而后能虑。虑而后能得。知止不殆,知止不辱。必要时,退一步,海阔天空;进一步,刀山火海。定位以后,才能安静下来,考虑事情,才能成功,有所得。

欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。这就是动的循环。

静,就是止。为人君,止于仁。为人臣,止于敬。为人子,止于孝。为人父止于慈。与国人交,止于信。这是静止的要求。

就是在《大学》中,给出了动和静的标准。

至圣者:聪明睿智,足以有临也;齐庄中正,足以有敬也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;文理密察,足以有别也。

静下来的时候,感觉不到时间的流逝世界的变化,感觉到的是周围一切的凝固。动起来就像鹰扑猎物,瞬间的稳准狠,让猎物无处藏身。要动静相随。

人生的各个阶段,就是一个动静结合的过程。荣格说,认得或“认知”的意识在第一阶段中是一种无政府或混乱的状态。第二阶段,即经发展的自我情意结,是一种君主的或一元的局面。第三阶段是另外一种向意识推进的步骤,是种对于自己之分离状态了若指掌的状态;这是二元的局面。

小孩子那复杂的心灵生活,对于父母亲、教育家和医生来讲,却是个最头疼的问题;然而在常态下,儿童并不会为自己带来真正的问题。

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