“在中医治疗中，选方的过程与买票类似，掌握的方剂越多，选择的有效方剂的可能性就越大。”
如果你只掌握了20个方剂，你的选择就仅限于这20个方剂的范围内，或者对它们进行调整。（这里的掌握并非单独的知道配伍应用，而是彻底吃透了这个方子）
“在临床实践中，无论采用哪种辨证方法，最终都需要从你熟悉的方剂中挑选出与患者症状最匹配的一个，或者根据已知的药物组成一个新的方剂，不过对于初学者来说，自己随便组合的方子，想有个好的疗效是很难的。”
例如，如果你熟悉《金匮要略》中的条文，“呕吐伴有发热，宜用小柴胡汤”，那么在遇到类似症状的患者时，你可能会首先考虑使用小柴胡汤，并且发现其疗效显著。
“此外，值得注意的是，在《伤寒杂病论》的早期版本中，方剂是放在文末的，正文中并不包含方剂的具体内容。”
这让许多《伤寒论》和《金匮要略》专业的学生意识到，为什么条文和方剂之间的联系有时显得有些突兀，原来它们最初是分开的。
“这是否是北宋医学出版社的改动呢？” 研究生们可能会有这样疑问，这是跟上李介宾的思路了。
李介宾补充道：“在讨论证、法、方的问题时，我们发现‘有证无方，或有方无证’的现象。”
林亿在修订《伤寒论》后的序言中提到，“除去重复，共有112个方剂与397种治疗方法相对应”，这表明他们已经对证、法、方有了清晰的区分。
“同时，补充未备的方剂，或者对已有的方剂进行进一步的研究，以确定其对应的症状。林亿等人还将方剂按照证候的顺序重新排列，形成了我们现在所看到的先证后方的格式。”
“在序上指明：这样做的目的是为了在紧急情况下便于查阅和使用。他们还从其他书籍中收集了与《金匮要略》相关的方剂，并将其附在各个篇章的末尾，以扩展治疗方法。”
“关键的一点是，王沫发现的版本在伤寒版本中较为简略。”
这可能是林亿等人并未直接将其修订为一本完整的《伤寒杂病论》，而是选择将其拆分为《金匮要略》的原因之一。
李介宾看向人群：“这句话就很有意思了，为什么《仲景金匮玉函要略方》的伤寒文部分相较林亿等人看到的《伤寒论》较节略呢？”
几个学生你看我，我看你，有猜测，但说不上来，或者不敢说。
“大概从晋王叔和开始，《伤寒论》就已经不是原版了，之后又经历了数百年流传，整理，添加如同瓜熟蒂落，早已经不是最初的样子了”这是老刘的话，到这里，他似乎也释然了许多。
这里有一点容易被忽略的，就是除了伤寒部分，难道其他部分就不“节略”了吗？
呃没有对比呀，杂病部分在《仲景金匮玉函要略方》之前，已经淹没不存，伤寒部分还能与《伤寒论》进行对比参考，而杂病妇人部分（也就是我们现在看到的《金匮要略》）已经无从对照。
前面说的很清楚，林亿他们先校订了《伤寒论》，又校订了《金匮玉函经》，结果运气爆棚，又要加班再搞个《仲景金匮玉函要略方》，等看到这本书的时候，发现很多内容又都是《伤寒论》没有的！
但是伤寒部分他们已经连续编了两本了呀！而这部《仲景金匮玉函要略方》的伤寒内容又不如已经整理的《伤寒论》完备详尽，所以干脆拆分出来，再编一本！
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