“世遂有外感宗仲景，热病用河间之论，渐渐温热于伤寒之外。”
刚刚觉得此女不错的老刘，马上就神色不善了，伤寒为外感之宗，温病学不过伸言而已，果然是头发长见识短！
“至吴又可，而其说又一变，又可在明末时期，遭遇南北直隶及山东、浙江大疫，时医以伤寒法治之，无效，乃呕心沥血，著《瘟疫论》一书，说世上所称温病，即是瘟疫，古无瘟字，后世以温去水加病字旁为之”
李介宾听得津津有味，他就知道，这个女生胸中有丘壑，而且不浅。
老王几个导师则是都觉得不妥，这女生，知识丰富归丰富，但是给人的感觉就是有点不太爽。
“又所谓数百温证之中，乃偶有一伤寒，数百伤寒中，乃偶有一阴证”
刘教授勃然色变！岂有此理！小辈狂妄！
正要出言喝止，只见李介宾抬手示意，稍安勿躁。
老人不想看新人出头，那是不能容人，如果大家都照本宣科，那么也就抹杀掉了活力。
“其说未免矫枉过正，虽指摘当时俗医之误治，无不可取，但是吴又可温、瘟不分，以为同义，使得当时的医家，将温病与瘟疫混为一谈，是吴又可的错误了。”
华云秀欲言又止，这女生，她有点不敢收了，太有个性了。
有一个李介宾就够了，再来一个，大家有点吃不消。
而李介宾倒是没觉得会被威胁，他巴不得同道越多越好，轻笑一声，“继续。”
东汉末年大疫，于是有了张仲景，有了《伤寒论》；明末也一样，只是可惜张仲景有《伊尹汤液经》之助，而吴又可两手空空，还要抵御当时医家的攻击跟偏见，只能自己动手丰衣足食。
在明末崇祯十四年（公元1641年），山东、河南、河北、浙江等地瘟疫流行，甚至延及全国。由于医家当时用一般治疗外感病的方法，或用治疗伤寒的方法治疗，或妄用峻攻祛邪之剂，往往无效，甚至导致病情迁延，进一步向危重阶段发展，致使枉死者不可胜数。（正史记载，非个人观点。）
李介宾看待这段历史的时候，心下了然，并非伤寒论有错。
而是天地变了。
我们脚下的星球不是固定不动的，自转一周是一天，公转一周是一年，而四年一闰，百年不闰，四百年再闰。
我们印象里一般一年是365天，而最长的农历闰年的天数可达385天，这样的农历闰年是很罕见的。从公元前221年至公元1900年的2120年里，一共只有9次！
上一次是2006年，丙戌年(狗年)，闰七月，共385天，而下一次是2270年。
古代文明的标志是历法，在中国古代王朝，有专门的部门负责观星，俗称钦天监！
你可以说自己知地理，而如果说自己上观天象，被抓住是要杀头的！呔！何方贼子，居然敢妄窥天机！
而稍微懂一点历史常识的人会知道，明末天灾不断，同时代的意大利也出现了“米兰大瘟疫”，导致200多万人死亡。
如果不是人祸，那么疫情就是天灾。
吴又可在这个过程中发现瘟疫一气一病，人畜同病——这其实就是传染病，譬如禽流感；所以他提倡一病以一药治之，这是很了不起的想法。
可惜，人力有穷尽之时，他非黄帝岐伯这等上古大圣，他提出的理论形成了一个比较系统的温病辨证论治纲领，提出了一系列新的学术见解，充实了祖国医学温热病学的内容。同时，他的邪气侵犯途径对叶天士的温热学说有一定的启示。
吴又可他创立了瘟疫学说，领先西方世界200年。
“清代中期，吴中的叶天士与薛生白温热治法最精，以当时江南温热病患最多。”
“世传《温热论》，温邪上受，首先犯肺，逆传心包。十二字为主。后来吴鞠通作《温病条辨》，论温热证有专书之始，主旨就在于此。”
“直到王孟英横空出世，集《温证论治》、《临证指南》、《温病条辨》多家之言，附诸《内经》及仲景书后，以成《温热经纬》，至此，温病学大成”
沈梦得洋洋洒洒，说的是畅快淋漓，突然觉得不对劲儿，这是在面试呢。
抬眼一看，果不其然，上面几个导师没一个好脸色的，就连刚刚看着慈眉善目的华云秀这个时候也有点尴尬。
糟了，咋办，一不小心在面试现场演讲起来了。
捉急，在线等！