林新等人再度行礼致谢，随即着手行动。
步入神殿，中央矗立着一尊几米高的佛像，或许因年代久远未曾镀金，显得斑驳沧桑，略显凄凉。
由此可见，寺庙的衰败，就连供奉佛像更新铜衣的资金也难以维系。
那些香火旺盛的圣殿，每年都会为铜铸佛像披上新装，故人们得以见到熠熠生辉的神圣形象。据世间有人估算，寺庙就如同一家企业，盈利丰厚，几乎无甚成本支出。
“难怪它会日渐衰微。”王军感慨道。
这是一个恶性循环，寺庙若无法兴盛，便无人前来参拜。没有信徒，寺庙便只能面临关闭的命运。
“我觉得我们仍可等待时机。云海山不是要打造奇幻旅游胜地吗？待那时结合旅游，定能重现辉煌。”林新建议。
王军不屑地回应：“建造旅游区已经是陈年旧闻。如今，恐怕无人再提此事。南边的松林不知为何，如遭受诅咒般枯萎，你还觉得适合作为旅游胜地吗？”
也正是因此，寺庙才纷纷迁离吧？在僧侣们心中，这座山的灵力已耗尽，连树木都无法生存。
他们的寺庙向来挑剔选址，非灵山不居，毕竟，那是神佛的居所，不能草率。 正说话间，门外走进来三位僧侣，他们身形健硕，朝大家打个招呼，便着手搬移佛像前的祭香炉。
祭香炉是“香道”不可或缺的神器，在华人的传统民俗、宗教和祭祀仪式中必不可少。自古以来，香炉的形态各异，包括博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等，还有熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套用具，材质涉及铜、陶瓷、金银、竹木、珐琅和宝石等。
一件东汉时期的越窑褐釉香薰，其造型栩栩如生，质朴天然，未配有托盘。此香薰由上下两部分组成，可自由开启，上半部由三层含苞待放的莲花瓣构成，每排莲花拥有十一瓣，化作三角形态，每片花瓣刻有大小不一的花茎，线条分明。顶部装饰着一只精致的小鸟，傲然挺立，遥望天际，下半部则是圆柱形空心支柱。
而晋代的越窑青釉提炉，已与传统的香炉形制十分相近，同样三足鼎立，却增添了一只优雅的握柄，上面刻有旋涡纹饰，工艺精湛，引人遐思。南北朝的洪州窑香炉，釉色泛青黄，五足粗壮坚实，稳稳立于托盘之上，完好无损。
只见眼前这座香炉巨大如人抱，高达半米，下方由三只蟾蜍充当支架，承托整个香炉，炉顶有两对耳状装饰，全身布满各式图腾......
林新的神秘竖瞳骤然闪烁，立刻引起了他的警觉。
“诸位法师，请暂留步。”林新急忙唤道。
现今之人或许无法深感香炉的奥秘，但在古老的年代，它却是文人墨客的灵魂伴侣。
古时的文雅之士将熏香与煮茶、插花、挂卷并称为四大雅事，这些构成了他们的日常生活精髓。每当我们在祖先用过的香炉中燃起一柱清香，便会想象那些先辈曾如何庄重地在此祈愿，那温馨的冥想带给心灵无尽的抚慰，其意义深远非凡。
三位僧侣脚步一顿，脸上显出困惑。就连王军和陈浩文也满是不解地望来。