曾子说：吾有所成，乃日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
自此之后，天下豪杰凝练念衹，莫不遵从此道。
包括镇魔人也是如此。
当然，日三省吾身心法凝炼念衹，可不是照搬曾子的三个问题，而是要根据自身的实际情况，自省自己最忌讳的问题。
&t;divtentadv>比如曾子最在意，身上最容易发生的三个缺点，为别人做事不能尽心尽力，与朋友相交不够信任，夫子传授的学问没有深刻领悟，所以他自省此三问。
而你最在意的是自己有没有赚更多的钱，娶更漂亮的媳妇，做更高的官位，你却去学曾子的三问自省，如此岂不是缘木求鱼？！
你应该自省，是不是因为贪财失义，好色失德，恋权失仁，每日三省，修心凝念。
而这也是日三省吾身心法最难的两个部分。
第一个难处，是要找准自己的品性缺陷，然后将其归纳凝炼出来。
很多人隐约能意识到自己的缺陷，却就是不愿意承认，不肯去面对，这种自欺欺人的做法是日三省吾身心法最忌讳的，也是念衹凝练初始最大的门槛。
这样的人也根本没有资格去接触念衹凝练的真相，他们会直接被排除在外超凡门槛之外。
第二个难处，就是要求修行者克服自身的缺陷，日日反省自身，直到心性圆满，心境圆融。
这个同样很难，要求修行者必须要有足够坚定的意志和决心，但只要方式和方法正确，很多人倒也不是不能够做到，而这也是日三省吾身心法的核心价值之所在。
二狗从师父陈同恶修日三省吾身心法，最大的问题在于他知道的太多，见识太广，他需要自省的问题太多了，甚至很多问题他都不知道自己能不能真正解决。
比如在面对真正的大恐怖的时候，二狗不知道自己是无知者无畏，还是真勇者无畏。
正如此时二狗在这灵魂神殿里，他想要将自己的灵魂从扭曲中扭转过来，他就需要不断的扪心自问，自省。
其实二狗所有的问题，其实可以归纳到最核心的灵魂三问上面。
“我是谁？”
“我从哪里来？”
“我要去往何处？”
对别人来说，这只是三个哲学问题。
但对二狗来说，这却关系到他于这个世界的立身根基。
自二狗重生以来，他就一直带着一副伪装的面具。
他是二狗吗？
身体是，灵魂却不是。
他从哪里来？
这是个不能说的秘密。
他未来需要做些什么，此生去往何处？
他有些打算，却也只是随波逐流，内心其实并非矢志不渝。
不然他也不至于抛下大宋的种种，跑来这骊山星系搞事。
虽然他嘴上声称要给大宋的贫苦民众找一个新的繁衍之地，但是就是大宋的现状来说，这真的是人们最迫切的需求吗？
肯定不是！
大宋的问题并非土地不足，而是资源分配的不均衡。
说白了就是大宋的统治阶级出了问题。
皇帝昏聩贪婪，官僚暴虐无义，外患未除，内忧迭起。
这样的大宋，就算二狗弄来再多的肥沃土地却也挽救不了。
二狗行走在灵魂神殿的长廊里，他高声喝问道：“我是谁？！！”
神殿中有天女回应：“汝乃高精之救主，艾达瑞之继承者！”
二狗怒喝道：“不！我不是！我是二狗！我是陈珅！我是！”
二狗声若轰雷，但最后一个名字，便是这灵魂神殿也无法汲取刻印。
而随着二狗的怒喝，他的灵魂之躯却开始不停的蠕动，如刮骨切筋一般的剧痛袭扰二狗全身，他忍不住惨叫起来。
当剧痛过后，二狗发现自己的灵魂之躯的扭曲情况已经好转了许多，但距离正常状态仍然差距很多。
不过刚才的剧痛实在让他心有余悸，二狗心中颤抖了好几下，却才有些嘶哑的发问道：“我从哪里来？”
这次灵魂神殿沉默以对。
二狗自答道：“我来自华夏之地，尧之都，舜之壤，禹之封！神州也！”
这个回答在别个看来倒勉强算是中规中矩，毕竟大宋也可称华夏，只是地不全而已。
但是二狗自己心里却很清醒，他所说的“华夏”，乃是前世那个正在走向复兴的国度，九州，神州，中原皆是她。
二狗在这个回答中其实做了一个扣儿，一个只有他自己才明白的关节。
“尧之都，舜之壤，禹之封”三句出自南宋词人陈汝能的词作。
大宋的这个时候，陈汝能尚未出生，词作未有，自算不得它。
而二狗前世的世界，南北宋已经是过去式，名篇诗作流传近千年，尧之都，舜之壤，禹之封，乃无别处。
二狗话音刚落，全身浑如被凌迟一般，无边的剧痛摧残着他的理智和认知，淹没了他的意识。
当二狗的意识重新恢复之后，他发现自己已经变回了原本二狗的模样，那个尖嘴猴腮，瘦弱的小个子。
此时二狗感到一种久违的虚弱，浑身酸软无力，气虚的很。
二狗自不认为他本该是这副模样。
于是他再次喝问道：“斯是乱世，我当如何自处？”
那个瘦小，虚弱的小二狗垂泪道：“俺筋骨衰催，心气儿短虚，手无缚鸡之力，如何能做得大事，只求一夕温饱，独善其身，苟延残喘而已。”
他却喝道：“我本少年，风华正茂！当看万山红遍，层林尽染！还问苍茫大地，谁主沉浮！”
此言喝罢，一种恐怖的气息自二狗的体内散发出来。
二狗的念衹觉醒了。
可怕的红光遍染了整个灵魂神殿，并向外丝丝渗透。
灵魂神殿外无数窥视的恐怖巨物，在看到那些许透出的红光时，却无不惊怖莫名，逃也似的远离了这处。
没有人知道二狗觉醒的念衹是什么，所有的灵视者只能看到漫天的红光。