另一位尼姑说:“太出格的事没发生过,毕竟咱们藏人都信菩萨,要是真干了那种事,是要入地狱变饿鬼的。”
太阳偏西,三人告辞,走出好远,回首望去,叶巴她们还在半山上挥手。路过帕崩卡岩洞时,三人再顶礼叩首绕石一圈。回到城里时已是暮色苍茫了。
可佳莫她们不知,第二天,丹珠尔和甘珠尔递出的一份情报送到了第巴桑结的桌子上。情报显示,岩洞下那个神秘的女修近十年来首次出现反常:1、早晨,佳莫三人到石下朝拜时,正在磕长头的女修突然伏在石上抱住头久久不起,后来女修匆匆拜毕,神色慌乱;2、傍晚,佳莫三人返回时叩首绕石,本该出来磕长头的女修却破例未出现。
桑结凝思片刻,心中一惊,不禁自言自语道:“莫非女修是她?”
50岁的多尔济依然身板笔挺,着装得体,只是稍微胖了点。他每天都要在镜子里端详自己,小心地用镊子拔掉变白的胡子头发,好像这样就能够留住岁月的脚步。当初格鲁得势,大局平定后,他一直住在汗王府(成婚后,他另建宅院,搬出了汗王府),广涉文史,习练弓马,深沉谋略的气质酷似固始汗。老汗王死后,他随大哥丹增返青海,结果被老二和老七联手赶了出来,亲大哥尚如此,自己这个被父王收养的义子自然是更无立足之地。
这雪域是比安多更广袤的土地,是父王事业发轫之地,这么多年来,他一直暗暗发誓要再兴父王大业,做雪域之王,还要号令安多诸部,做和硕特大汗。他是一个有耐性且务实的人,规划了若干步骤,一步一个脚印,他像一只嗅觉高度灵敏的猎犬,密切关注着局势的变化。他的计划是,等时机一到,他就设法制造出三大寺同第巴府对立的局面,然后自己打出尊黄的旗号,就像当年父王除掉小藏巴汗那样搬开那个障碍。
他仿照父王拜四世班禅为师之例,也拜五世班禅为师,作了入室弟子,每隔半年去扎寺看望五世班禅,送上丰盛的供养。拉卜楞寺声望日隆,他又拜师作了拉卜楞寺池巴嘉木样大活佛的弟子。当然也要拜访几位兄长,特别注重和老七联络感情,他深知七兄的心思和实力,将来会有求助之处。他也清楚,涉及黄教的事务,三大寺态度是个关键,但须谨慎接触,勿让人生疑。
昨天,帕崩卡那边送来一块湿泥土,上面还附着一片藏红花瓣。是洞中一个侍从喇嘛将盆中剩水泼到石下,女修绕石时闻到异味,装作提鞋抠下一块湿泥。一闻就闻出是药水,薄荷味很刺鼻。“不用再怀疑了,老喇嘛早就上西天了。下一步呢?桑结下一步该作什么?”他的心里一阵激动,接着一会儿是放松一会儿又是紧张。
每逢遇到难解的问题,他就会在府邸后面的拉萨河畔漫步,这里风景怡人,一来可激发灵感,二来也能观察民情。夏天水势开阔雄浑,每天下午,一排排妇女在河边洗衣服,也顺便洗洗脚,用手巾擦擦大腿。不时有歌声传来,或突然爆出一阵嘻笑,接着几个年轻姑娘互相追逐打闹。在稍远处的下游,几个妇女默默地洗着,互相偶尔说句话,她们是贱民,表面上看不出什么,但她们及家人无形中被禁锢在一个小圈子里,但她们宁愿选择在这看不见的隔离墙里生活,这使他们有一种稳定感、安全感。
一段时间来,多尔济从洗衣女的服饰和口音判断,不少人是外地人,在闲聊中得知,她们的家庭多是近几年从安多或滇北、江东康区搬迁来的,据说还有从不丹、尼泊尔过来的。他不禁沉思,同一个时期的安多,几位兄长为了争夺地盘,竞相修建寺庙,他去年做了一个大略统计,这些年新增寺院近千,大者动不动就是数百喇嘛,有的上千,农牧民负担沉重,以致于有的部落被迫放弃牧场土地整体迁入藏地。
“桑结呀桑结,三怙主何其钟情于你,将慈悲、智慧、勇气集你一身,使你继承、延续了宗喀巴和五世达赖的光芒。”在心底里,他是敬佩他的,但这不影响他把他作为对手,视为障碍,两码事。
向东望去,已可了见柳林中的汗王府了。最近几年他不常去看望这位少勇无谋只图苟且的贤侄,前些天,听说侄子达莱汗生病了,他觉得还是该去看一趟。他到汗王府的时候,宫中一个僧医正为其把脉,放下手腕后对王妃说:“汗王无甚大碍,静心调息可渐渐恢复。”僧医与多尔济见过礼后,又说,“塔布副总管本要前来,不巧因事绊住,命小僧先过来看一看,既无碍大家都放心了。”
其其格送出门外,僧医说:“汗王面容恹恹,系长期郁结所致,望王妃多加安慰开导。”其其格道谢毕还未及返回屋里,就听汗王正在大骂:“我知道自己无病,你等非去请医,分明是咒我早死,一个个没安好心。”一边骂一边抄起忱头向大妃扔去,多尔济少不得上前劝慰一番方告辞。
达莱汗让其其格代送十叔。二人一前一后向大门走去。
“听说贤侄媳拜第巴大人为师学画,大作可否让为叔一睹?”
“十叔见笑,小女子不过借此消遣而已。”
多尔济叹口气:“其实汗王的病根儿,你我都明白,安多是有家归不得,在这里只是一个吃饱就睡无所事事的寓公,家中呢,侄媳都贤惠,可至今尚无一男半女,落落寡欢,无可消遣,难免生出病来。我这侄子心量不大又不活络,有机会多让他出来走走。”
其其格早瞧出这十叔是个精明强干、心术难测之人,故想方设法使汗王与他保持距离。二人走出大门,多尔济在前突然放慢脚步,一边口中说着留步一边返身作出劝阻手势,正触到身后已贴得很近的其其格的胸部,赶紧惊慌地收回双手。其其格但觉被烙了一下似的,又不便发作,只说了一句十叔好走,就扭头回去了。
多尔济停住回忆,往自家走去,饱含着水汽的晚风从江上吹来,深深吸了几口顿感神清气爽,快到家门口时,答案想出来了,他几乎喊了出来:对!桑结的下一步必定是寻找佛爷的转世灵童,不然一旦事情泄露,他如何交待。不,这不是下一步,可能现在正在寻找,不,不是正在,或许已经找到了。他只能极秘密地寻找,在什么地方寻找呢?靠给谁寻找呢?从女修报告来看,近十年来,除两名侍从外,只有三个人进过岩洞,塔布的任务无疑是设法保存法体,选在高敞的洞中是个好地方,但他在宫中工作,家又在附近河谷地带,不可能是他。只有那个洛追加措了,他是佛爷入室高足,达旺寺池巴!
达旺地处荒僻,听说佛爷小时还在那一带住过一段时间。为此,他曾派出一个精干下属去核实情况,果有此事,而且佛爷当时化名正是桑结嘉措。并且,一个看似不起眼的人引起了他的注意:她叫曲珍,是当年佛爷逃难达旺时借居的那家女儿,佛爷走后不久,她出家到乌坚岭寺,是敏珠活佛的姐姐。此外还打听到,由乌坚岭寺送到达旺寺的学僧叫洛桑。他直觉其中定有文章,干脆冠冕堂皇从正面下手,因为在那种小地方,出现任何一个陌生人都会惹人眼目。自己当然不能出面,但无论靠给谁,必须对其道出实情,否则无法去做。
思虑再三,他觉得管家道布登算一个,此人多年追随自己靠得住,脑瓜灵活,前曾在怡和堂假扮伙计,后来又负责与女修联系,凭他的聪明劲,大约也看出了几分。但道布登是男人,也容易引起别人注意。再就是,妻子哲木兰。哲木兰是东蒙额尔古纳旗王爷的女儿,率直纯真,少有任性娇态,嫁来二十载,至今育有一女一子,女儿嫁给五世班禅同父异母兄弟,儿子才十来岁,名叫噶丹旦增。妻子笃信黄教,每逢朔望必去大昭寺礼佛上香,是个最合适的人选。
于是在一次闲聊中,多尔济故意好像不经意地谈到一些“怪现象”,特别提到第巴大人与宁玛过从甚密,说什么名为“互相请益,实际是教派混合,外黄内红”,等等。
“第巴大人如此行事究系何意?”妻子甚感不解。
“一时还难说,黄教上层早已议论纷纷。”
“佛爷难道坐视?”
多尔济双手屈伸了两下,少倾,压低声音说:“你以为佛爷还活在世间?”
“什么?……你……”妻子瞪大了眼睛,与其说是惊讶不如说是惊恐。
多尔济将相关情况细细道来,妻子连连摇头仍不敢信。
“那三大寺就没有怀疑?”
“甘丹寺从不主动出头,哲蚌的根敦大活佛是第巴的同学好友,而色拉寺切巴扎仓的堪布正是敏珠林仁钦活佛。可不要小看第巴大人啊。”
妻子有些愤愤然了。
多尔济接着凛然道:“黄教乃蒙藏民族共同信仰,连朝廷也尊崇有加,当年父王与达赖、班禅二位佛爷千辛万苦创建的甘丹颇章政权,眼看要在别人手上易色,我们岂能坐视不管?”
“何不将情况向三大寺说明,共同拆穿其阴谋。”
“问题不是这么简单。我已经想好了一个釜底抽薪的办法,有劳夫人辛苦一遭,女人出面不易引起怀疑。”
“我听夫君的。”妻子眼中流露出坚决勇敢的神情。
多尔济将那天散步时想出的答案及要采取的步骤说出,妻子出去后,他双手合十,豪气油然地在心中默默念道:“菩萨保佑,我多尔济继承父业一展抱负的机会到了。”