父亲啊！您正试图去做的事，无论是其他布茹阿玛、任何人，还是生活在以前的卡勒帕中的您，永远都不会想要做，今后也不曾有人胆敢去想它。您是这个宇宙中的至尊生物体，您怎么会想要与您的女儿发生性关系，而且到了无法控制自己欲念的地步呢？
尽管您是最强有力的生物体，但这样的行为不适合您，因为大众为取得灵性进步要以您为榜样。
让我们恭恭敬敬地向人格首神敬礼，祂在处于祂自己中时，用祂的光辉展现了这个宇宙。愿祂也保护宗教！
全体生物体祖先的父亲——布茹阿玛，看到他所有作为生物体祖先的儿子都以那种方式对他说话，变得羞愧难当，立刻放弃了他接受的躯体。后来，那躯体在所有的方向，以黑暗中危险的浓雾形式出现。
一次，当布茹阿玛正在思索如何像在过去的年代周期中那样创造世界时，包含了所有种类知识的韦达经，从他的四张嘴里展现出来。
举行火祭所需要的四种人事物展现了，他们分别是：执行者(吟诵者)、供奉者、火，以及韦达经补充文献中记载的活动。而且，宗教的四项原则(诚实、苦行、仁慈和清洁)，以及四社会阶层的职责都展示出来。
维杜茹阿说：唯一的财富是苦修的伟大圣人啊！请为我解释，布茹阿玛是如何建立，又是在谁的帮助下确立了从他嘴里流淌出的韦达知识的。
麦垂亚说：从布茹阿玛朝向正前面的脸庞开始，《瑞歌?韦达》、《亚诸?韦达》、《萨玛?韦达》和《阿塔尔瓦?韦达》逐一展示出来。随后，以前从没有读出的韦达赞歌、祭司的仪式、唱诵的主题及超然的活动，都逐一建立起来。
他还创造了医学科学、军事技术、音乐艺术和建筑学等韦达知识。它们都从布茹阿玛朝向正前方的脸部逐一发散出来.
接着，由于他可以看到过去、现在和未来的一切，他从他所有的嘴部创作了第五部韦达经——往世书和史诗。
所有不同种类的火祭，都从布茹阿玛朝向东方的嘴部展示出来。
教育、布施、苦行和诚实被说成是宗教的四个支柱，按职业划分的不同阶层的人生四阶段，可以帮助人学习这一点。布茹阿玛有系统地创作了所有这一切。
接下来，为第二次诞生所举行的圣线仪式，以及接受韦达经至少一年后要遵守的规定、要彻底戒除性生活所该遵守的规定、按照韦达指示所从事的职业、居士生活中的各种职责、靠捡他人丢弃的谷物而独自维持生计的方法，都被启用了。
退出家庭生活分四种(只吃煮得半熟的食物；一旦得到更多谷物便放弃以前存的谷物；起床后始终朝一个方向走，路上无论得到什么就靠它维生；以树上落下的果实为生)。弃绝生活也分四种(不带执着心的居士生活；停止从事所有的物质活动，专心做超然的服务；完全处在超然知识的层面上；停止一切活动)。所有这些都从布茹阿玛那里展示出来。
逻辑辩论学、生命的韦达目标、法律与秩序、道德法典、以及着名的赞美诗布胡(bhuh)、布瓦哈(bhuvah)和斯瓦哈(svah)，都从布茹阿玛的嘴部展示出来，超然的声音欧么卡尔(pranavaomkara)从他心脏展示出来。
那之后，从全能的生物体祖先身上的毛发，产出了文学表达艺术——韦达诗歌的一种韵律(乌斯尼克)。从他的皮肤产出了最重要的韦达赞歌嘎亚垂；从这位生物体主人的肉、血管和骨头，分别产出了不同的诗歌韵律。
从他的骨髓展示出写诗的技巧潘克提，而从这位生物体主人的生命之气产出了另一种形式的诗文布尔哈提的写作技巧。
布茹阿玛的灵魂展示为触碰子音字母，他的躯体展示为元音，他的感官展示为发丝音的字母，他的力量展示为中间的字母，他的感官活动展示为音乐的七个音符。
布茹阿玛作为超然声音的源头，是至尊人格首神，本人的代表，因此超越展示与不展示的概念。布茹阿玛是绝对真理的完整表现形式，被赋予了多种能量。
接着，布茹阿玛接受了另一个允许过性生活的躯体，以此方式从事他进一步的创造活动。
库茹族的子孙啊！当布茹阿玛看到已有的圣人们虽然具有强大的力量，但宇宙居民的数量却没有充分增加时，他开始严肃思考究竟该如何增加宇宙居民的数量。
布茹阿玛心想：唉，真奇怪，尽管我忙得不亦乐乎，宇宙各地居民的数量还是不够。除了天意，没有其它的原因可以解释这种不幸。
就在他这样全神贯注地沉思默想、观察超自然的神奇力量时，另外两个形象从他的身体中产生出来。他们作为布茹阿玛的身体至今仍驰名天下。
这两个从布茹阿玛身体分离出来的新的身体，以性的关系结合在一起。
在他们中，有男性形象的以斯瓦阳布瓦?玛努闻名于世，有女性形象的成为伟大灵魂玛努的王后，以沙塔茹帕闻名天下。
那之后，他们通过发生性关系，一个接一个地生育后代，逐渐增加宇宙居民的数量。
巴茹阿塔的儿子啊！在适当的时候，他(玛努)跟沙塔茹帕生了五个孩子，其中两个是儿子——普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德，三个是女儿，名字分别是：阿库缇、黛瓦瑚缇和帕苏缇。
作为父亲，玛努把他的大女儿阿库缇嫁给了圣人茹祺，把二女儿黛瓦瑚缇嫁给了圣人卡尔达玛，把最小的女儿帕苏缇嫁给了达克沙。他们生儿育女，使世界充满了居民。